LibreOffice/7.3.7.2$Linux_X86_64 LibreOffice_project/e114eadc50a9ff8d8c8a0567d6da8f454beeb84f 0 0 14099 9999 true $(brandbaseurl)/share/palette%3B$(user)/config/standard.sob 0 $(brandbaseurl)/share/palette%3B$(user)/config/standard.soc $(brandbaseurl)/share/palette%3B$(user)/config/standard.sod 1270 true true false true false $(brandbaseurl)/share/palette%3B$(user)/config/standard.sog $(brandbaseurl)/share/palette%3B$(user)/config/standard.soh false false true true false false true false false false $(brandbaseurl)/share/palette%3B$(user)/config/standard.soe false 7 4 false 0 low-resolution false true false 1 1 true iVBORw0KGgoAAAANSUhEUgAAAGwAAABsCAYAAACPZlfNAAAoL0lEQVR42u19B3wVVfZ/VlGQ 3gmhhCSQQCghSBNWRcUuCBawrwV3dVfEunYFCyjYURFRUKrUUELvvVcVpQeQkv5e3kten+/v fO/MfRnexnWB/X/+a5LJ52Temzdz573zveec7zn3zkzUoIsuCYxIahW8IyrKGJjYHLfVr4eb ohvgzlYtcV1MI6NPk3jc3jge/WPiRGLRr1Esbm/SCH1iTenbtIl8Hlsu5yD9GjXBA9ExSu6J aYQ7ZFufpnHoFRuPW0Ruldf3NG2KflWrGB+npvhvj4oqihrTuVsA69YHcWC/gZwswJEL5Mna 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A investigação explora como plataformas como Instagram, Facebook e YouTube se tornam espaços privilegiados para a propagação de narrativas de masculinidade conservadora, moralismo religioso e combate espiritual. Fundamentado em uma abordagem crítica da análise do discurso em contextos digitais, o estudo articula teorias sobre colonialismo digital, controle algorítmico e algoritmos da opressão para compreender como as tecnologias de informação operam na reprodução de hierarquias sociais de gênero, raça e fé. A pesquisa revela como os discursos do movimento são amplificados por meio de estéticas multimodais emocionalmente carregadas e estratégias algorítmicas que favorecem conteúdos polarizadores e autoritários. Palavras-chave: Colonialismo digital; algoritmos da opressão; masculinidades conservadoras; populismo religioso; redes sociais digitais. ABSTRACT This article analyzes the discursive dynamics of the Brazilian far-right in digital social networks, focusing on the Legendários Movement as a case study. The investigation explores how platforms like Instagram, Facebook, and YouTube serve as privileged spaces for the dissemination of narratives tied to conservative masculinity, religious moralism, and spiritual warfare. Grounded in a critical discourse analysis approach adapted to digital contexts, the study draws on theoretical frameworks related to digital colonialism, algorithmic control, and algorithms of oppression to understand how information technologies contribute to reproducing social hierarchies of gender, race, and faith. The 1 Universidade Federal do Pará (UFPA). Graduado em Pedagogia pela Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro (UFRRJ) e mestre em Educação pela Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro (UNIRIO). Possui segunda licenciatura em Letras-Inglês pela Universidade Estácio de Sá (UNESA). E-mail: gui_wilian3@hotmail.com. ORCID: https://orcid.org/0000-0001-6198-1568. Estudos de Sociologia, Universidade Federal de Pernambuco, Recife, v. 03, n. 31, p. 112-128, 2025 112 Guilherme da Silva Pereira | Lógicas do autoritarismo digital: masculinidades, populismo religioso e políticas de controle no Brasil research shows how the movement's discourses are amplified through emotionally charged multimodal aesthetics and algorithmic strategies that favor polarizing and authoritarian content. Keywords: Digital colonialism; algorithms of oppression; conservative masculinities; religious populism; digital social networks. 1. INTRODUÇÃO O presente artigo investiga a complexa e multifacetada intersecção entre o autoritarismo digital, a ascensão de masculinidades conservadoras, a influência penetrante da religião neopentecostal e as dinâmicas racializadas da política no Brasil contemporâneo. Este estudo se insere no debate global acerca do autoritarismo na Era Digital, buscando oferecer uma contribuição original ao focar nas particularidades do contexto brasileiro, onde tais fenômenos se entrelaçam de maneira singular e preocupante. A relevância desta análise reside na exploração aprofundada de como as construções de gênero, especificamente as masculinidades, são mobilizadas e reconfiguradas no âmbito digital para sustentar discursos e práticas autoritárias, com especial atenção às suas dimensões religiosas e raciais. A originalidade da abordagem se manifesta na análise detalhada de um estudo de caso específico, o Movimento Legendários, como um microcosmo dessas tendências mais amplas que marcam o cenário sociopolítico digital brasileiro. Nesse contexto, a relação entre o populismo, autoritarismo e os discursos de ódio no ambiente digital torna-se central. É crucial analisar os afetos mobilizados nesses discursos, como o medo, o ressentimento e o moralismo, que são habilmente explorados para polarizar e engajar audiências. Essa estratégia discursiva frequentemente culmina na construção de uma dicotomia “nós” versus “eles”, típica da retórica populista, que demoniza o “outro” e fortalece a coesão interna do grupo. A consolidação de uma cultura digital autoritária e conservadora no Brasil encontra raízes profundas e foi significativamente impulsionada durante o governo de Jair Bolsonaro (2019-2022). As estratégias de comunicação digital empregadas nesse período, caracterizadas pela polarização, desinformação e ataque sistemático às instituições democráticas, deixaram um legado que continua a moldar o debate público e as interações online no período pós-eleitoral. Observa-se não apenas a continuidade, mas também a reconfiguração e adaptação dessas dinâmicas autoritárias no ambiente digital, exigindo uma análise crítica e constante de suas manifestações e impactos. Nesse panorama, o Movimento Legendários emerge como um exemplo emblemático e Estudos de Sociologia, Universidade Federal de Pernambuco, Recife, v. 03, n. 31, p. 112-128, 2025 113 Guilherme da Silva Pereira | Lógicas do autoritarismo digital: masculinidades, populismo religioso e políticas de controle no Brasil altamente ilustrativo das tendências aqui analisadas. Trata-se de uma comunidade online e offline em franca expansão, direcionada predominantemente a homens jovens, que promove um conjunto de valores explicitamente patriarcais, cristãos e militarizados. O movimento não opera em um vácuo social, mas se insere e reforça estruturas racializadas de poder, ressoando profundamente com a cultura digital autoritária que se consolidou no Brasil. A sua estética, linguagem e as narrativas que propaga sobre o “homem de verdade” e a “guerra espiritual” constituem um campo fértil para a investigação das formas como o digital é instrumentalizado para fins de controle social e disseminação de ideologias conservadoras. Os objetivos centrais deste artigo são, portanto: contextualizar o Brasil no debate global sobre autoritarismo digital; analisar criticamente como masculinidades conservadoras, discursos religiosos e narrativas raciais são digitalmente construídos, mobilizados e entrelaçados; utilizar o Movimento Legendários como um estudo de caso central para ilustrar empiricamente essas dinâmicas; discutir os conceitos de colonialismo digital e racismo algorítmico à luz do contexto brasileiro; e, por fim, concluir com uma reflexão sobre a necessidade e as possibilidades de uma resistência tecnopolítica negra e a criação de narrativas contra-hegemônicas no espaço digital. Para alcançar os objetivos propostos, este estudo fundamenta-se em um referencial teórico crítico e decolonial, construído a partir do diálogo entre diferentes campos do saber. A perspectiva decolonial é central, especialmente por meio das contribuições de Catherine Walsh (2018), que propõe uma ruptura com os paradigmas eurocentrados do conhecimento ao destacar a importância de práticas epistêmicas insurgentes dos povos historicamente marginalizados. Em articulação a isso, mobiliza-se a crítica ao colonialismo digital formulada por Deivison Faustino e Walter Lippold (2023), que analisa como as tecnologias da informação operam na reatualização de dispositivos de dominação racializados, evidenciando continuidades entre colonialidade e estrutura algorítmica. A compreensão da articulação entre poder, morte e controle é ancorada no conceito de necropolítica proposto por Achille Mbembe (2003, 2019), que permite analisar como certos grupos são alvos de políticas de extermínio e marginalização simbólica no contexto digital. A interseccionalidade, tal como formulada por Patricia Hill Collins (1990), fornece uma lente analítica para compreender como os marcadores de raça, gênero, classe e religiosidade se entrecruzam na construção de discursos autoritários e excludentes. Complementarmente, o trabalho de Safiya Noble (2021) sobre os algoritmos da opressão ilumina como as infraestruturas digitais amplificam desigualdades raciais e de gênero por meio de lógicas aparentemente neutras. Do ponto de vista metodológico, adota-se uma abordagem qualitativa com base na Análise Estudos de Sociologia, Universidade Federal de Pernambuco, Recife, v. 03, n. 31, p. 112-128, 2025 114 Guilherme da Silva Pereira | Lógicas do autoritarismo digital: masculinidades, populismo religioso e políticas de controle no Brasil de Discurso Crítica (ADC), conforme delineada por Magalhães, Martins e Resende (2017). Essa perspectiva permite desvelar como o discurso atua na construção de hegemonias e resistências, analisando textos e práticas sociais em seus contextos de produção e circulação. Aplicada aos materiais digitais do Movimento Legendários e outros discursos correlatos, a ADC possibilita identificar as estratégias discursivas que articulam masculinidades conservadoras, populismo religioso e retórica autoritária no ambiente digital contemporâneo. A estrutura do artigo organiza-se da seguinte forma: a seção subsequente 2, contextualiza o autoritarismo digital no cenário brasileiro. A seção 3 aprofunda a análise sobre as masculinidades, raça e religião no ambiente online. A seção 4 apresenta o estudo de caso detalhado do Movimento Legendários e em diálogo com a conceituação teórica proposta pelo artigo. Por fim, a conclusão, sumariza os achados, refletindo sobre suas implicações e advogando por futuros digitais mais justos e democráticos. 2. AUTORITARISMO DIGITAL NO CONTEXTO BRASILEIRO A compreensão do autoritarismo digital no Brasil contemporâneo exige uma incursão, ainda que breve, nas profundas raízes históricas e políticas que moldaram a trajetória autoritária do país. O Brasil carrega um legado de períodos autoritários, com destaque para a longa ditadura militar (1964-1985), cujas sombras ainda pairam sobre as instituições e a cultura política (Schwarcz, 2019). Como argumenta Perlatto (2021), essas heranças manifestam-se em uma democracia por vezes frágil, suscetível a retrocessos e marcada por uma persistente polarização política que cria um terreno fértil para a emergência e aceitação de discursos autoritários. No século XXI, esse autoritarismo encontrou no ambiente digital um novo e potente canal de expressão e disseminação, reconfigurando suas táticas e ampliando seu alcance. A transição para a democracia não erradicou completamente as mentalidades e práticas autoritárias, que se reacenderam com vigor no contexto de crises políticas e econômicas recentes, encontrando nas plataformas digitais um ecossistema propício para sua proliferação. As mídias sociais desempenham um papel crucial e ambivalente nesse cenário. Se por um lado ampliaram as possibilidades de participação e expressão, por outro, tornaram-se vetores centrais para a disseminação e normalização de ideologias conservadoras, antidemocráticas e de extrema-direita. Delmazo e Valente (2018) demonstram como plataformas como Facebook, Instagram, YouTube, e especialmente aplicativos de mensagens como WhatsApp e Telegram, foram instrumentalizadas para criar e manter bolhas informacionais e câmaras de eco, onde narrativas Estudos de Sociologia, Universidade Federal de Pernambuco, Recife, v. 03, n. 31, p. 112-128, 2025 115 Guilherme da Silva Pereira | Lógicas do autoritarismo digital: masculinidades, populismo religioso e políticas de controle no Brasil distorcidas e desinformação (as chamadas fake news) circulam com grande velocidade e impacto. Influenciadores digitais conservadores, muitos deles alinhados a movimentos religiosos e políticos específicos, emergiram como figuras centrais na curadoria e propagação desses discursos, construindo vastas redes de seguidores e exercendo considerável influência sobre a opinião pública. A lógica algorítmica dessas plataformas, que prioriza o engajamento muitas vezes em detrimento da veracidade ou da qualidade da informação, contribui para a radicalização e aprofundamento da polarização, dificultando o diálogo construtivo e o consenso democrático (Recuero & Gruzd, 2019). A era Bolsonaro (2019-2022) representou um ápice desse fenômeno, caracterizando-se por um populismo autoritário digital singular. Segundo Cesarino (2020), as estratégias de comunicação digital do então presidente e de seus apoiadores foram marcadas pelo uso intensivo e coordenado das redes sociais para mobilização política, culto à personalidade, ataque sistemático a instituições democráticas (como o Supremo Tribunal Federal e o sistema eleitoral), descredibilização da imprensa tradicional e perseguição a adversários políticos, jornalistas, acadêmicos e ativistas. Ricard e Medeiros (2020) analisam como as lives semanais de Bolsonaro no Facebook e YouTube tornaram-se um canal direto de comunicação com sua base, contornando os intermediários da mídia tradicional e difundindo narrativas muitas vezes desconectadas da realidade factual. Paralelamente, o desmonte de políticas públicas e secretarias em áreas como cultura, educação, direitos humanos e meio ambiente foi acompanhado e justificado por um discurso digital que desqualificava essas agendas como “ideológicas” ou contrárias aos “valores da família brasileira” (Avritzer, 2020). Este desmonte sistemático de políticas públicas durante o governo Bolsonaro não foi acidental, mas parte de uma estratégia deliberada de reconfiguração do Estado brasileiro. Como demonstram Gomide e Silva (2022), houve um processo de “desmonte ativo” em diversas áreas, com destaque para políticas de igualdade racial, direitos humanos e proteção ambiental. Segundo Machado e Paschoal (2021), o estrangulamento orçamentário foi uma das principais táticas utilizadas, com cortes significativos em secretarias e programas considerados ideologicamente contrários à visão do governo. Este processo foi acompanhado por uma narrativa digital que legitimava tais ações como necessárias para “combater o aparelhamento ideológico do Estado”, criando assim uma justificativa pública para o desmonte institucional. Esse quadro insere o Brasil em tendências globais de ascensão do populismo de direita e do uso autoritário das tecnologias digitais, mas com contornos específicos dados pela sua história e conjuntura sociopolítica, incluindo a forte influência de setores religiosos conservadores e as persistentes desigualdades raciais e sociais (Kalil, 2018). Como argumenta Santos (2021), o autoritarismo digital brasileiro apresenta características híbridas, combinando elementos do Estudos de Sociologia, Universidade Federal de Pernambuco, Recife, v. 03, n. 31, p. 112-128, 2025 116 Guilherme da Silva Pereira | Lógicas do autoritarismo digital: masculinidades, populismo religioso e políticas de controle no Brasil populismo digital global com especificidades locais, como o papel central das igrejas neopentecostais na disseminação de narrativas conservadoras e a instrumentalização de desigualdades históricas para fins de mobilização política. 3. AFETOS CONSERVADORES: MASCULINIDADES, RELIGIÃO E POPULISMO DIGITAL A esfera digital brasileira tornou-se um campo fértil para a construção e legitimação de modelos específicos de masculinidades conservadoras, profundamente entrelaçadas com discursos religiosos e narrativas raciais. As plataformas online não apenas espelham, mas ativamente moldam e reforçam concepções hegemônicas de masculinidade, caracterizadas pela figura do homem provedor, forte, heterossexual, cristão e patriota. Esses discursos frequentemente se posicionam em reação direta às pautas feministas e pautas lésbicas, gays, bissexuais, travestis, transexuais, queer, intersexuais, assexuais, pansexuais e outras identidades e expressões de gênero e orientação sexual (LGBTQIA+), vistas como ameaças à ordem social tradicional e à identidade masculina. A retórica da “crise da masculinidade” é habilmente explorada como uma estratégia discursiva, prometendo uma restauração de uma suposta ordem masculina perdida, onde o homem recuperaria seu papel de liderança e autoridade na família e na sociedade. Essa narrativa encontra eco em um público masculino que se sente deslocado pelas transformações sociais e busca no conservadorismo digital um porto seguro e uma reafirmação de sua identidade, alimentando o populismo digital. As interseções entre essas masculinidades conservadoras, raça, branquitude e crenças neopentecostais são particularmente significativas no contexto brasileiro. As narrativas de masculinidade hegemônica frequentemente se alinham a uma perspectiva branca e cristã, instrumentalizando crenças neopentecostais para reforçar hierarquias raciais e de gênero. Conceitos como a teologia da prosperidade, que associa a fé e a retidão moral ao sucesso material, e a ideia de uma “guerra espiritual” contra “ideologias progressistas” (muitas vezes codificadas como ameaças à família e aos valores cristãos) são mobilizados para legitimar essas hierarquias, contribuindo para a radicalização afetiva. Como demonstra Junqueira (2018) em sua análise sobre a invenção da “ideologia de gênero”, esse termo foi estrategicamente elaborado como uma categoria política reacionária para desqualificar os estudos de gênero e as políticas de igualdade. O autor evidencia como essa construção discursiva emergiu de setores religiosos conservadores e se disseminou rapidamente no Brasil, sendo instrumentalizada para mobilizar pânicos morais e justificar ataques a Estudos de Sociologia, Universidade Federal de Pernambuco, Recife, v. 03, n. 31, p. 112-128, 2025 117 Guilherme da Silva Pereira | Lógicas do autoritarismo digital: masculinidades, populismo religioso e políticas de controle no Brasil direitos conquistados. A retórica da “guerra espiritual” contra a “ideologia de gênero” tornou-se um pilar central do discurso neopentecostal conservador, que apresenta qualquer avanço em direitos sexuais e de gênero como uma ameaça existencial à família tradicional e aos valores cristãos (Junqueira, 2018). O cristianismo nacionalista, que funde identidade religiosa com identidade nacional, também se manifesta proeminentemente no ambiente digital, excluindo ou marginalizando outras expressões de fé e visões de mundo. Nesse processo, masculinidades negras e indígenas são frequentemente invisibilizadas, subalternizadas ou estereotipadas, reforçando a branquitude como norma e ideal masculino. A complexidade das experiências de homens negros e indígenas, e suas próprias construções de masculinidade, raramente encontram espaço ou validação nesses discursos dominantes, o que é uma estratégia discursiva da extrema-direita. A construção digital do “homem ideal” e da ordem moral é outro aspecto central dessa dinâmica. As narrativas digitais conservadoras promovem ativamente um ideal de “homem de bem”, intrinsecamente associado à moralidade cristã, aos valores familiares tradicionais e, não raro, a uma postura militarizada ou de autodefesa. Esse “homem de bem” é apresentado como o guardião da moral e dos bons costumes, em oposição a grupos percebidos como ameaças a essa ordem: feministas, a comunidade LGBTQIA+, movimentos sociais de esquerda, e praticantes de religiões de matriz africana, que são frequentemente demonizados e alvo de discursos de ódio. A linguagem utilizada para promover esse ideal masculino e essa ordem moral é carregada de simbolismo religioso e nacionalista, empregando imagens de força, honra, dever e sacrifício. A estética visual, os memes, os vídeos e os textos que circulam nessas redes são cuidadosamente elaborados para reforçar essa visão de mundo e mobilizar afetos em torno dela, criando um forte senso de pertencimento e identidade entre seus adeptos, configurando uma verdadeira guerra cultural no ambiente digital. Ainda vale destacar que a guerra cultural emerge como uma estratégia discursiva central para movimentos de extrema-direita no ambiente digital, como o Movimento Legendários. Essa tática consiste na construção de inimigos simbólicos, na mobilização de afetos religiosos e na produção de pânico moral como forma de engajamento e consolidação de suas bases. Conforme Ruth Wodak (2015) argumenta em seu conceito de “política do medo”, a exploração de ansiedades e inseguranças sociais é fundamental para a disseminação de ideologias autoritárias. Movimentos como o Legendários instrumentalizam narrativas de ameaça à família tradicional, aos valores cristãos e à moralidade, criando um cenário de urgência e necessidade de defesa contra supostas “ideologias” progressistas. Estudos de Sociologia, Universidade Federal de Pernambuco, Recife, v. 03, n. 31, p. 112-128, 2025 118 Guilherme da Silva Pereira | Lógicas do autoritarismo digital: masculinidades, populismo religioso e políticas de controle no Brasil Essa radicalização afetiva é amplificada pelas plataformas digitais, que, através de seus algoritmos, favorecem a circulação de conteúdos polarizadores e emocionalmente carregados, contribuindo para a formação de câmaras de eco e aprofundando a divisão social. A demonização de grupos minoritários e a invocação de uma “batalha espiritual” contra o “mal” são elementos-chave dessa estratégia discursiva, que visa não apenas a adesão ideológica, mas também a mobilização política e a radicalização afetiva de seus seguidores. 4. O MOVIMENTO LEGENDÁRIOS: UM ESTUDO DE CASO NAS REDES SOCIAIS O Movimento Legendários, originado na Guatemala e com crescente expansão no Brasil, constitui um estudo de caso paradigmático para a análise das dinâmicas de autoritarismo digital, masculinidades conservadoras, religião e política racializada. Fundado em 23 de julho de 2015 pelo pastor Chepe Putzu da Iglesia Casa de Dios, com o propósito de “despertar o guerreiro interior” nos homens (Legendários, 2023), o movimento direciona-se primariamente a um público masculino jovem, embora também atraia figuras públicas, empresários e homens de diversas faixas etárias que buscam um senso de propósito e pertencimento. Sua estrutura multifacetada combina retiros imersivos de alto impacto emocional, eventos de grande porte, células de discipulado e uma robusta e estratégica presença online, que é central para sua disseminação e engajamento. No Brasil, o movimento encontrou um terreno fértil, alinhando-se a correntes conservadoras e neopentecostais proeminentes e capitalizando sobre um sentimento de crise da masculinidade e busca por referenciais tradicionais. A estética visual e a linguagem empregada pelo Legendários são cuidadosamente construídas para evocar noções de força, aventura, fraternidade e espiritualidade combativa. Imagens militarizadas, cenários de natureza selvagem e a exaltação da camaradagem masculina são recorrentes em seus materiais de divulgação. A linguagem é permeada por termos como “guerreiro”, “legado”, “honra”, “propósito”, “transformação”, “batalha espiritual” e o característico grito de guerra “AHU!”, que funciona como um marcador identitário e um símbolo de união. Diversos influenciadores digitais, pastores e personalidades conservadoras associam-se ao movimento, amplificando sua mensagem e emprestando sua credibilidade para atrair novos adeptos. Os valores centrais promovidos são inequivocamente patriarcais, defendendo a liderança masculina na família e na sociedade, uma moralidade cristã conservadora, a disciplina rigorosa, a superação de desafios através da fé e do esforço individual, e um forte senso de nacionalismo. Um Estudos de Sociologia, Universidade Federal de Pernambuco, Recife, v. 03, n. 31, p. 112-128, 2025 119 Guilherme da Silva Pereira | Lógicas do autoritarismo digital: masculinidades, populismo religioso e políticas de controle no Brasil aspecto notável é a comercialização da masculinidade, visível na venda de produtos licenciados (vestuário, acessórios), cursos, mentorias e nos altos custos de participação em seus eventos e retiros, cujas propagandas são veiculadas ostensivamente no site oficial e nas redes sociais, prometendo transformação pessoal e sucesso. A análise do Movimento Legendários, como expressão das masculinidades conservadoras e do autoritarismo no Brasil, adquire maior densidade ao ser compreendida a partir da noção de colonialismo digital. Como argumentam Faustino e Lippold (2023), o ambiente online, longe de ser neutro ou democrático, opera como uma extensão do projeto colonial, atualizado por meio de plataformas tecnológicas que naturalizam hierarquias raciais, de gênero e epistemológicas. No caso do Legendários, as mensagens difundidas constroem uma narrativa de masculinidade heroica, cristã, patriarcal e militarizada, em que o “homem de verdade” é chamado a assumir uma postura de liderança e combate espiritual. Essa estética da guerra, mobilizada como linguagem cotidiana, reproduz padrões coloniais ao invisibilizar formas plurais e dissidentes de masculinidade — sobretudo as negras, indígenas, periféricas e LGBTQIA+. O colonialismo digital, portanto, não se expressa apenas na técnica, mas na forma como as plataformas favorecem conteúdos que reafirmam valores eurocentrados e normalizam a exclusão, permitindo que movimentos como o Legendários ocupem espaço privilegiado no ecossistema digital. A promoção de uma “guerra espiritual”, a defesa intransigente de valores patriarcais e a ênfase na “pureza moral” são pilares centrais do discurso do Movimento Legendários. Este movimento evangélico masculino estrutura sua atuação no ambiente digital por meio da lógica da batalha espiritual, onde o mundo é dividido entre forças do bem e do mal, exigindo vigilância constante e mobilização combativa. Como observa Bellotti (2009), a mídia religiosa, especialmente a evangélica, opera como um supermercado cultural que oferta sentidos prontos e articulados sobre gênero, comportamento e autoridade, moldando subjetividades e naturalizando hierarquias morais. No caso do Legendários, a figura do “homem de verdade” é construída em oposição ao avanço de pautas feministas, LGBTQIA+ e seculares, sendo o patriarcado ressignificado como missão divina. A exaltação do homem como “cabeça do lar” e a defesa de papéis de gênero fixos, sustentadas por uma estética combativa e conservadora, configuram um repertório midiático que, segundo Bellotti (2018), atualiza a relação entre religião e mídia em chave altamente politizada. No ambiente digital, essas narrativas são amplificadas por meio de uma estética agressiva, emocionalmente carregada e visualmente atraente: posts no Instagram e Facebook, vídeos no YouTube e o conteúdo do site oficial da organização trazem testemunhos de “restauração”, apelos emocionais à masculinidade heroica e convocações públicas à fidelidade religiosa e à missão divina. Estudos de Sociologia, Universidade Federal de Pernambuco, Recife, v. 03, n. 31, p. 112-128, 2025 120 Guilherme da Silva Pereira | Lógicas do autoritarismo digital: masculinidades, populismo religioso e políticas de controle no Brasil Hashtags como #legendarios, #homemdeverdade, #hombridade e #proposito operam como marcadores identitários, articulando um pertencimento coletivo baseado em fé, masculinidade e combate espiritual. Ao serem reproduzidas em larga escala nas redes sociais digitais, essas narrativas se inserem numa lógica de colonialismo digital, como apontam Faustino e Lippold (2023), na qual sistemas de dominação racial, de classe e de gênero são atualizados por meio das tecnologias da informação. O discurso do Legendários reafirma um ideal de masculinidade cristã e branca, que se coloca como norma a ser restaurada, ao mesmo tempo em que silencia e subalterniza outras expressões de identidade e espiritualidade. As plataformas digitais não são neutras neste processo: tornam-se dispositivos de poder que amplificam vozes conservadoras, hierarquizam conteúdos e reforçam padrões de visibilidade racializados e generificados. Assim, o moralismo evangélico encampado pelo movimento se inscreve em uma lógica colonial que instrumentaliza a fé como tecnologia de controle. Em contraste com a autoapresentação heroica e transformadora do movimento, matérias críticas e análises acadêmicas apontam para o risco de reforço de estereótipos nocivos de gênero, promoção de intolerância religiosa e normalização de discursos autoritários. Bellotti (2020), em sua análise sobre masculinidades evangélicas no Brasil, argumenta que movimentos como o Legendários, ao promoverem uma visão essencialista e hierárquica dos papéis de gênero, podem contribuir para a legitimação da violência doméstica e para a resistência a políticas de igualdade. A retórica da “guerra cultural” e da “batalha espiritual”, comum nesses círculos, frequentemente se traduz em ataques concretos a minorias e a defensores de direitos humanos, tanto online quanto offline. Essas críticas evidenciam a necessidade de uma análise cuidadosa e contextualizada do fenômeno, que considere suas implicações sociais, políticas e éticas mais amplas. A compreensão das masculinidades veiculadas pelos discursos conservadores digitais exige uma leitura atenta às intersecções entre raça, gênero, religião e classe, uma vez que essas dimensões operam de maneira combinada no reforço de hierarquias e normas sociais. Como argumentam Faustino e Lippold (2023), o colonialismo digital não apenas atualiza formas históricas de dominação, mas o faz articulando-as com padrões tecnológicos de exclusão e vigilância, especialmente sobre corpos racializados e dissidentes. No caso das masculinidades negras, por exemplo, observa-se a circulação de imagens contraditórias: ora hipervisibilizadas de maneira estigmatizante, ora apagadas em favor de um ideal branco, cristão e heteronormativo de “homem de verdade”, amplamente promovido em ambientes como os do Movimento Legendários. Estudos de Sociologia, Universidade Federal de Pernambuco, Recife, v. 03, n. 31, p. 112-128, 2025 121 Guilherme da Silva Pereira | Lógicas do autoritarismo digital: masculinidades, populismo religioso e políticas de controle no Brasil Essa seletividade algorítmica não é acidental. Como aponta Noble (2021), os sistemas de busca e recomendação das plataformas digitais reproduzem estereótipos, marginalizando vozes que escapam da norma hegemônica. O ambiente online, portanto, não apenas reflete os padrões sociais excludentes, mas os intensifica através de mecanismos técnicos que privilegiam determinadas narrativas sobre masculinidade, fé e sucesso. Os discursos religiosos digitalizados, analisados por Bellotti (2018, 2009), reforçam esse cenário ao promoverem modelos masculinos centrados na liderança espiritual, na autoridade familiar e na obediência a um suposto plano divino — todos ancorados numa estética e moralidade brancas e patriarcais. Nesse ecossistema, masculinidades não normativas ou racializadas são constantemente deslegitimadas, ou só são aceitas quando se ajustam às expectativas do moralismo evangélico conservador. A Análise de Discurso Crítica (ADC), conforme delineada por Magalhães, Martins e Resende (2017), oferece também, uma ferramenta teórico-metodológica potente para investigar os modos pelos quais o discurso atua na produção e reprodução de relações de poder, dominação e resistência. Ao ser aplicada ao ambiente digital, essa abordagem permite explorar como textos e práticas discursivas — atravessadas por elementos multimodais e plataformas de circulação — constroem sentidos e posicionamentos sociais. O discurso, segundo Fairclough (2003), não apenas reflete o mundo, mas também participa ativamente de sua constituição, funcionando como forma de ação social. No contexto das mídias digitais, essa dimensão constitutiva do discurso é intensificada pelas possibilidades de viralização, personalização de conteúdo, e segmentação algorítmica, que amplificam a capacidade de determinados enunciados moldarem percepções, afetos e condutas. Como observa KhosraviNik (2018), as redes sociais contemporâneas reconfiguram o espaço discursivo, favorecendo formatos emocionalmente carregados e estruturas narrativas polarizadas, frequentemente associadas a projetos ideológicos de dominação simbólica. No caso do Movimento Legendários, a aplicação dos princípios da ADC evidencia como as metáforas recorrentes de “guerra espiritual”, “batalha moral” e “guerreiros de Deus” operam como mecanismos discursivos de enquadramento da realidade. Tais expressões não apenas constroem uma estética belicista, mas funcionam como operadores ideológicos que deslocam conflitos sociais e políticos para uma dimensão transcendental, produzindo uma gramática moral que legitima a intolerância e o autoritarismo. Essa estratégia, como aponta Wodak (2015), é comum em discursos populistas e autoritários, ao instaurar fronteiras rígidas entre “nós” e “eles”, promovendo pânicos morais e justificando ações excludentes. A análise de natureza multimodal, conforme proposta por Kress e van Leeuwen (2001), também se revela essencial na investigação dos materiais visuais e audiovisuais do movimento, uma vez que imagens, cores, trilhas sonoras e montagens visuais não Estudos de Sociologia, Universidade Federal de Pernambuco, Recife, v. 03, n. 31, p. 112-128, 2025 122 Guilherme da Silva Pereira | Lógicas do autoritarismo digital: masculinidades, populismo religioso e políticas de controle no Brasil apenas acompanham o discurso verbal, mas atuam de forma integrada na construção de sentidos. Essas camadas expressivas reforçam afetivamente a narrativa proposta, mobilizando emoções como medo, orgulho e pertencimento, e colaborando para a consolidação de uma identidade coletiva masculina, cristã e combativa. A crítica desenvolvida por Safiya Noble (2021) em Algoritmos da opressão é fundamental para esses debates, ao demonstrar que os sistemas algorítmicos — especialmente os de busca e recomendação — não são neutros nem imparciais, mas operam a partir de vieses estruturais que reproduzem e amplificam desigualdades raciais e de gênero. Carregando as marcas ideológicas de seus desenvolvedores, das corporações que os operam e dos dados enviesados que alimentam suas decisões. Esses mecanismos operam como dispositivos sociotécnicos que, ao invés de refletirem a diversidade social, reforçam estruturas históricas de dominação, particularmente no que tange à raça e ao gênero. No contexto brasileiro, tal funcionamento se expressa em formas de racismo algorítmico, como apontado pelo Aqualtune Lab (2024), onde resultados de busca reforçam estereótipos sobre pessoas negras, enquanto conteúdos produzidos por ativistas antirracistas têm menor alcance ou visibilidade em comparação com discursos conservadores e até mesmo de ódio. Esse fenômeno revela o papel das plataformas digitais na reprodução de assimetrias coloniais e racializadas, funcionando como filtros que selecionam, priorizam ou invisibilizam discursos de acordo com lógicas de poder. A arquitetura das redes sociais e seus sistemas de moderação e curadoria automatizada, ao operarem com padrões embutidos de exclusão, contribuem diretamente para a manutenção das hierarquias sociais. Como observa Noble (2021), a ausência de diversidade racial e de gênero na indústria tecnológica não é apenas um reflexo das desigualdades existentes, mas um vetor ativo na sua reprodução. Essa crítica converge com a proposta de Faustino e Lippold (2023), ao analisarem o colonialismo digital como um processo que atualiza o racismo estrutural por meio de tecnologias supostamente neutras. Assim, os algoritmos deixam de ser apenas ferramentas técnicas e passam a ser compreendidos como tecnologias de poder que operam na intersecção entre o mercado, o Estado e as lógicas coloniais contemporâneas. A urgência por uma inteligência artificial antirracista e por mecanismos de governança digital mais transparentes e inclusivos é, portanto, uma pauta central para a justiça social no ecossistema digital. Dessa forma, a análise do Movimento Legendários à luz dos debates sobre tecnologias digitais, religião e masculinidades conservadoras permite compreender como determinados discursos se consolidam e ganham força no ambiente online. Mais do que um fenômeno isolado, trata-se de um exemplo representativo das novas formas de controle social e produção de Estudos de Sociologia, Universidade Federal de Pernambuco, Recife, v. 03, n. 31, p. 112-128, 2025 123 Guilherme da Silva Pereira | Lógicas do autoritarismo digital: masculinidades, populismo religioso e políticas de controle no Brasil subjetividades que atravessam as plataformas digitais e suas lógicas algorítmicas, revelando a centralidade da fé, da moralidade e da identidade de gênero nas disputas simbólicas do presente. 5. CONSIDERAÇÕES FINAIS: FUTUROS DIGITAIS Este artigo buscou desvelar as complexas interconexões entre autoritarismo digital, masculinidades conservadoras, discursos religiosos e dinâmicas raciais no Brasil contemporâneo, utilizando o Movimento Legendários como um estudo de caso central. A análise demonstrou como o contexto brasileiro, marcado por um legado autoritário e profundas desigualdades sociais e raciais, tornou-se um terreno fértil para a proliferação de discursos e práticas autoritárias no ambiente digital. A ascensão de masculinidades conservadoras, frequentemente entrelaçadas com o neopentecostalismo e uma visão de mundo racializada, foi identificada como um componente crucial desse fenômeno, com movimentos como o Legendários atuando como vetores significativos na promoção de valores patriarcais, militarizados e excludentes. A discussão teórica, informada por perspectivas decoloniais e críticas, revelou como o colonialismo digital e o controle algorítmico perpetuam e exacerbam essas dinâmicas, reforçando hierarquias de poder e silenciando vozes dissidentes. Constatou-se que a extrema-direita brasileira utiliza o discurso de ódio nas plataformas digitais como uma estratégia discursiva central para mobilizar afetos, polarizar o debate público e consolidar sua base. A forma como os discursos populistas e autoritários se estruturam na guerra cultural e no controle algorítmico é alarmante, pois permite a disseminação em massa de narrativas que desumanizam o “outro” e legitimam a violência simbólica e, por vezes, física. A instrumentalização da fé e a promoção de um ideal masculino hegemônico e excludente contribuem para a manutenção de estruturas de opressão e dificultam a construção de uma sociedade mais justa e igualitária. O risco de um aprofundamento do autoritarismo, alimentado por bolhas de informação e pela disseminação de desinformação, permanece uma ameaça constante à democracia brasileira. Diante desse cenário, torna-se urgente refletir sobre os mecanismos de regulação e responsabilização das plataformas digitais, assim como sobre a necessidade de ampliar o letramento midiático e digital da população. A construção de futuros digitais mais justos e democráticos passa necessariamente pelo enfrentamento das desigualdades algorítmicas, da opacidade dos sistemas de recomendação e da naturalização de discursos de ódio disfarçados de liberdade de expressão. Projetos como o Aqualtune Lab e estudos como os de Noble (2021) apontam caminhos para o desenvolvimento de tecnologias mais inclusivas, éticas e antirracistas, evidenciando a importância Estudos de Sociologia, Universidade Federal de Pernambuco, Recife, v. 03, n. 31, p. 112-128, 2025 124 Guilherme da Silva Pereira | Lógicas do autoritarismo digital: masculinidades, populismo religioso e políticas de controle no Brasil de uma crítica constante à tecnopolítica vigente. Além disso, é fundamental compreender que o enfrentamento ao autoritarismo digital não se dá apenas no campo da tecnologia, mas exige o fortalecimento de formas plurais de produção de conhecimento, espiritualidade e masculinidades. Isso implica valorizar epistemologias do Sul, vozes dissidentes e práticas contra-hegemônicas que resistem às narrativas coloniais e conservadoras. A reconfiguração do espaço digital como um território de disputa simbólica exige uma atuação política consciente, articulada e interseccional. Por fim, este artigo espera contribuir para o aprofundamento do debate sobre os impactos sociopolíticos da tecnologia no Brasil, em especial no que diz respeito às intersecções entre raça, gênero, religião e poder. Mais do que denunciar os riscos que nos rondam, é preciso cultivar alternativas possíveis — baseadas em justiça social, cuidado coletivo e tecnologias comprometidas com a dignidade humana — para que o ambiente digital seja um espaço de emancipação e não de opressão. REFERÊNCIAS ABRAJI. Narrativas de Resistência: como fazer cobertura de grandes eventos com recorte racial. (2023). Disponível em: https://www.abraji.org.br/noticias/narrativas-de-resistencia-como-fazer-cobertura-de-grandes-event os-com-recorte-racial. Acesso em: 22 jul. 2025. ALMEIDA, S. Racismo estrutural. São Paulo: Pólen, 2020. AQUALTUNE LAB. Coletivo jurídico multidisciplinar para estudos, propostas e análises das inter-relações entre Direito, Tecnologia e Raça. (2024). Disponível em: https://aqualtunelab.com.br/. Acesso em: 22 jul. 2025. AVRITZER, L. Política e antipolítica: a crise do governo Bolsonaro. São Paulo: Todavia, 2020. 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Estudos de Sociologia, Universidade Federal de Pernambuco, Recife, v. 03, n. 31, p. 112-128, 2025 128 /9j/7gAOQWRvYmUAZAAAAAAB/9sAQwAOCgsNCwkODQwNEA8OERYkFxYUFBYsICEaJDQuNzYz LjIyOkFTRjo9Tj4yMkhiSU5WWF1eXThFZm1lWmxTW11Z/9sAQwEPEBAWExYqFxcqWTsyO1lZ WVlZWVlZWVlZWVlZWVlZWVlZWVlZWVlZWVlZWVlZWVlZWVlZWVlZWVlZWVlZWVlZ/8AAEQgA jQGTAwEiAAIRAQMRAf/EAB8AAAEFAQEBAQEBAAAAAAAAAAABAgMEBQYHCAkKC//EALUQAAIB AwMCBAMFBQQEAAABfQECAwAEEQUSITFBBhNRYQcicRQygZGhCCNCscEVUtHwJDNicoIJChYX GBkaJSYnKCkqNDU2Nzg5OkNERUZHSElKU1RVVldYWVpjZGVmZ2hpanN0dXZ3eHl6g4SFhoeI iYqSk5SVlpeYmZqio6Slpqeoqaqys7S1tre4ubrCw8TFxsfIycrS09TV1tfY2drh4uPk5ebn 6Onq8fLz9PX29/j5+v/EAB8BAAMBAQEBAQEBAQEAAAAAAAABAgMEBQYHCAkKC//EALURAAIB AgQEAwQHBQQEAAECdwABAgMRBAUhMQYSQVEHYXETIjKBCBRCkaGxwQkjM1LwFWJy0QoWJDTh JfEXGBkaJicoKSo1Njc4OTpDREVGR0hJSlNUVVZXWFlaY2RlZmdoaWpzdHV2d3h5eoKDhIWG h4iJipKTlJWWl5iZmqKjpKWmp6ipqrKztLW2t7i5usLDxMXGx8jJytLT1NXW19jZ2uLj5OXm 5+jp6vLz9PX29/j5+v/aAAwDAQACEQMRAD8AoSy3vjDUrp5Lt4dOhJWONDwR244BJAySc9cD 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