El don del pensamiento como nacimiento de otro ser en la América Ladina

Abstract

Debo la atención en torno a este excepcional ensayo a un don de Paulo Henrique Martins quien se sorprendiera por el mismo en uno de sus viajes a México. Y debo a otro don suyo el haberme invitado a escribir esta reseña que elaboraría el admirado colega de Recife con más acierto que el mío. Y sustento lo anterior en la evidencia de  que el estudio del don como piedra de toque para rebatir la teoría utilitarista dominante en las distintas expresiones del pensamiento imperativo ha sido problema  crucial de su creación teórica. Y además, una que quiere ser y es convergente, no al modo de Talcott Parsons en los años veinte cuando apropió de modo disputable las corrientes dominantes de la tradición europea para integrarlas al modelo de dominio casi cibernético de Estados Unidos: sino, creo, acorde con la madurez de nuestra creación  ecléctica crítica y creadora de la potente disidencia teórica de América Ladina. En breve, puesto que figura en el título, aclaro que el concepto de ladino se refiere aquí a las traducciones múltiples de pensamiento y cultura que son  típicas de nuestro discurrir como pueblos-mundos y fueran arquetípicas ya desde uno de sus primeros brotes fecundos: el del Inca Garcilaso de la Vega. Digo eclecticismo al exaltar la etimología: ek-legein, leer desde afuera, lo cual implica si se mira bien un leer en cruz: afuera y adentro, “arriba” y “abajo” y en ambos sentidos.