Modos de cuidar de las curanderas de la Serra dos Paus Dóias/PE.

Resumen

Este ensayo se propone tejer reflexiones sobre el cuidado más allá de las dicotomías trabajo/afecto, sumergiéndose en las complejidades de la cotidianidad a través de su carácter disruptivo (Bellacasa, 2023). Aquí, presentamos los distintos modos de cuidar de las curanderas del Territorio de la Serra dos Paus Dóias, resultado de un trabajo de campo de carácter etnográfico realizado entre los meses de julio y diciembre de 2023, en el municipio de Exu, Pernambuco.

A partir del concepto de cuidado (Bellacasa, 2023), las imágenes capturadas durante el campo revelan un territorio entrelazado por prácticas de cuidado humano y otros que humanos (De la Cadena, 2018). Santiguar es apenas una acción dentro de los modos de cuidar de las curanderas. Además del esfuerzo físico para realizar un “trabajo de cuidado” cotidiano que está por detrás de las prácticas de cura, como llevar el sol caliente en la cabeza mientras se trabaja la tierra y se cultivan los “remedios del bosque” en el jardín.

En el interior del Estado de Pernambuco, en la región semiárida del nordeste, se encuentra el Territorio de la Serra dos Paus Dóias, zona rural del municipio de Exu. Allí viven alrededor de 100 familias. El bioma predominante en la región es la Caatinga, con algunas características del Cerrado y de la Mata Atlántica, lo que hace que tenga una enorme diversidad de especies de plantas.

El mundo de las curanderas está lleno de materialidades, energías y manifestaciones sobrenaturales que exigen cuidado. Sus modos de cuidar van más allá del de santiguar; incluyen tés, jarabes, remedios en base a hierbas, manejo de energías y afectos. Sin embargo, como destaca Bellacasa (2023), el cuidado no es algo únicamente armónico; puede verse afectado por interferencias negativas, lo que se conoce como el carácter disruptivo del cuidado (Bellacasa, 2023). El cuidado puede implicar situaciones que no siempre son agradables, como tener que lidiar con "quejas" de entidades sobrenaturales, por ejemplo, y absorber el dolor físico y emocional del otro.

Es en el jardín donde ocurren las experimentaciones de cura, las prácticas cotidianas de cuidado, donde las curanderas ejercen su saber hacer y donde los niños/niñas aprenden a hacer todo (Santos, 2023). Para Bispo (2023), el jardín es la parte más importante de una casa. Es donde buscan leña para cocinar la comida de la familia, plantan frijoles, yuca y maíz, intercambian plántulas y experiencias. El cuidado de las curanderas se extiende más allá del momento del santiguar; abarca el presente y el futuro, el jardín y la cocina.

El cuidado colectivo y el autocuidado son dimensiones importantes de los modos de cuidar de las curanderas. Colectivo aquí significa que el cuidado del otro es también el cuidado de uno mismo, y que la red de relacionalidad permite un cuidado colectivo donde todos cuidan de todos.

Los modos de cuidar de las curanderas también involucran preparar la tierra, abonar el suelo para plantar algunas hierbas en el jardín, como ruda y romero. Envuelven cargar un cariño con las manos llenas de estiércol por un lado y el sol caliente en la cabeza por el otro; trabajar en el campo, especialmente en el semiárido es lidiar con especies espinosas. En el medio del proceso aun paran para santiguar a quien necesita y jugar con las niñeces.

La resistencia de estos ritos y modos de cuidar habla de una contracolonialidad (Santos, 2015) que no se deja "domesticar" y que no se aleja del mundo sensible. Habla de formas de relacionarse que implican no solo un "trabajo de cuidado", sino también afectos y tensiones.