PAULO FREIRE: UMA PARTICULAR EXPERIÊNCIA DO PENSAR NA EDUCAÇÃO?

Résumé

Existe uma diferença entre a filosofia da educação produzida
no Brasil e a de outros países ou a sua pretensão de universalidade já a
eximiria de buscar qualquer particularidade da experiência do pensar
na educação brasileira? Diante dessa questão e dos desafios lançados
por uma constituição cultural múltipla e étnica diversificada como
a brasileira, a presente pesquisa se propôs a buscar uma resposta à
questão mencionada, ao se reconstituir histórica e filosoficamente a
gênese e o desenvolvimento na filosofia da educação no Brasil. Embora
alguns estudos tenham tentado abordar a trajetória da filosofia da
educação no Brasil desde os anos 1980, a presente pesquisa procura
oferecer outra abordagem ao assunto e de responder a pergunta
mencionada, com o objetivo: de propor um novo olhar sobre a
reconstrução histórica das manifestações da filosofia da educação
como campo de ensino, de pesquisa e de pensamento entre 1930 e
2000; de desenvolver uma análise filosófica dos momentos em que
emerge como uma experiência do pensar na educação, interpelando
a possibilidade ou não de sua particularidade; de indicar os seus
principais desafios na atualidade, discutindo a sua possibilidade
enquanto arte de superfície. Concluímos com uma resposta afirmativa
em relação à existência de uma particular experiência do pensar na
educação que, no desenvolvimento da filosofia da educação, porém,
ponderamos que tal particularidade foi se perdendo ao longo de seu
desenvolvimento no Brasil, graças à sua institucionalização, que
abandonou a proximidade de se pensar os problemas emergentes
da realidade cultural e educacional, assim como o próprio ethos do sujeito que o pensa, para se estabelecer a parâmetros supostamente
generalizantes no meio acadêmico. Ponderamos, porém, que algumas
características dessa particularidade se mantiveram na experiência
do pensar produzida por alguns filósofos e filósofos da educação que
foram capazes de criar, senão um estilo de pensar próximo à arte
de superfície, ao menos um movimento de resistência à aspiração
de uma modernização pelo alto que legitimava a posição de certa
elite intelectual, à fundamentação das teorias pedagógica em uma
antropologia filosófica e à legitimação da ação pedagógica na figura
de um intelectual universal.