O Feitio do Santo Daime no Centro Ayahuasqueiro Flor de Jasmim: Uma narrativa fotoetnográfica

Abstract

O presente ensaio busca descrever – a partir de fotografias obtidas durante pesquisas de campo^[1] - o ritual de produção do chá do Santo Daime no Terreiro do Centro Ayahuasqueiro Flor de Jasmim (CAFJ); irmandade religiosa situada em Japaratinga (AL) e norteada pela “Linha da Umbandaime”. O grupo é liderado pela Mãe de Santo Janaína que, junto com seus adeptos, reflorestaram a mata local, cultivaram os jardins - e as “plantas sagradas”-  e erguerem a capelinha do Terreiro no ano de 2007.

Desenvolvem “Trabalhos de Feitio” - voltados à produção do chá -  nos meses dos Santos e Orixás: Iemanjá (Fevereiro), Ogum (Abril), São Miguel Arcanjo (Setembro) e Iansã (Dezembro). O produto do cerimonial – aproximadamente de dois a três litros do Daime – é ofertado às entidades através do “sacrifício vegetal” dos cipós Jagube (Banisteriopsis caapi) e das folhas da Rainha (Psychotria viridis).

Antes do preparo, as plantas são cautelosamente extraídas da mata, representando momento de concentração e respeito. Nesta perspectiva, cipós e folhas são coletados, pensando-se na sua “retirada consciente”. Os participantes revezam-se para cumprir com as atividades indispensáveis, a exemplo da maceração dos Jagubes, do tratamento das folhas da Rainha e do cozimento das panelas nas fogueiras do Terreiro.

Panelas que ficam por três dias em cozimento até a obtenção do Daime concentrado e apurado, assim concebido como um “ouro de chá”, pois conserva as energias dos Santos e dos Orixás homenageados nos Feitios. Quando as panelas esfriam, o sacramento é estocado em garrafas de vidro para ser servido em outras cerimônias do Centro.

^[1] Pesquisas etnográficas foram realizadas no território durante 09 meses - dentre os anos de 2013 e 2014 – com objetivos de descrição e interpretação dos fenômenos institucionais, simbólicos e terapêuticos imanentes às práticas religiosas do Terreiro. Outras informações contam em: Lira (2016), Lira e Medeiros (2017), Lira e Ferreira (2018).