Óga pysy de la ñandesy Guaraní-Ñandeva Dona Tereza en la Reserva Indígena de Dourados y Tupã, y el canto, y la danza
DOI:
https://doi.org/10.51359/2675-3472.2024.260112Palabras clave:
casa de reza , reserva indígena de Dourados, Kaiowá y Guaraní, tupã, monumentoResumen
Este artículo busca captar nociones sobre las casas de reza (óga pysy) Kaiowá e Guaraní (respectivamente, Guaraní-Kaiowá y Guaraní-Ñandeva), para inspirar la elaboración de un monumento artístico para Lisboa, Portugal, a esos pueblos originarios. Para eso, las óga pysy son reflexionadas desde dos hablas que he escuchado de la ñandesy (rezadora) Guaraní-Ñandeva Dona Tereza, cuando he estado en su casa de reza, Oga Mitã’i Poty Rory, en la Aldea Bororó, Reserva Indígena de Dourados, al desarrollar un trabajo de campo en la región de Dourados, estado de Mato Grosso do Sul, Brasil. Con eso, estos escritos pueden ser comprendidos, al mismo tiempo, como un relato de campo y una profundización en nociones antiguas y contemporáneas concernientes a las casas de reza Kaiowá y Guaraní. Los asuntos tratados, además de Tupã, del canto y de la danza, son los rituales de bautismo kunumi pepy y ñemõgarai, las interacciones colectivas como el jeroky y las rezas en general, los recorridos purificadores y acceso a otros mundos encaminados en bendiciones y ritos, así como las conversaciones con divinidades y espíritus. Contraponiéndose a la mundivisión occidental, están, también, relaciones entre cuerpo y pureza, y entendimientos sobre Dios y el término «Mato Grosso». Por fin, además de las consideraciones finales sobre aspectos que pueden estar en el monumento en cuestión, se subraya el significado de las dimensiones del aguyje y de la escucha para esas cosmovisiones indígenas, así como la importancia de la rezadora para la región y la causa Kaiowá y Guaraní.
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